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狐狸精为何会从祥瑞变成淫兽？
任何瑞兽或祥兽，随着时间的发展都会被创作者创造出它邪恶的一面，今天要说的狐狸就是的的确确被小说家和诗人坑了一把。
首先要清楚如果单纯把狐狸这种动物拿出来分析的话，那么古人多少仅仅把他当做有灵性的动物看待罢了，而要想达到瑞兽的高度，你这只狐狸得走非主流路线，比如你试着看能不能长九条尾巴。所以在狐家，九尾狐是最先被尊为瑞兽的同志。早在大禹时期，大禹就曾路过涂山修后白色九尾狐，大禹觉得有生之年能碰到如此瑞兽实属荣幸，果然在涂山娶到了发妻，今天是情人节，希望单身的同志们也有机会遇到九尾狐并且遇到自己的真爱。
而在《山海经》中，青丘九尾狐的设定只是猛兽罢了，丝毫没有魅惑之意。到了唐朝，民风日渐开放，加上诗人和小说家总能在诗中写出自己可望不可及的女子，所以用狐拟人，拟的也是美女。但女人都是祸水啊，拟的多了自然拟出了问题，所以渐渐地狐狸的设定开始向魅惑男人的女子方向靠拢，再加上民间传说的补充，狐狸成精必为妖孽，也成为了大家公认的事实了。
要说最著名的狐狸精，我想就是《封神演义》中被女娲从轩辕坟放出了九尾妖狐了吧，只是因为纣王在人群中多看了女娲一眼，于是就垂涎女娲的美色作诗一首，女娲觉得自己受到了侮辱就想给纣王点颜色看看，怎奈商纣气数未尽，女娲只能放妖怪去祸乱朝纲。我觉得女娲的举动好像并不算惩罚纣王，你是纣王你想想看，某年某月某日突然出现了三个面容姣好身材超棒日夜与自己欢愉的美女，是福是祸？不仅如此，三妖还能满足纣王所有的小任性，吃喝玩乐啥都有了，我想纣王在临死前的十几年能过上这样的生活，是他八辈子都想不到的吧…
文/逻辑文史游
略跑题的说…
狐狸精的形象起源于九尾狐这个传说中的异兽。
九尾狐的形象始见于先秦，到汉时已被广传为祥瑞之兽，象征着王者的兴盛，比如在《吴越春秋》中将其与大禹治水时娶涂山女娇联系在一起，可见其不仅祥瑞而且贞贵。此外，汉画像石中也将九尾狐与兔，蟾蜍，三足乌并列于西王母身边以呈示祥瑞，子孙兴旺的意思。
北宋初期，九尾狐已被彻底妖化。比如田况在《儒林公议》中说宋真宗时陈彭年为人奸滑，善于魅惑，所以“时人目为九尾狐”，可见彼时九尾狐已成狐媚的妖兽。
而也正是这个时期，妲己被说成是九尾狐传到了日本，后经演变，变为日本神话中的妖兽，玉藻前。
其实，狐媚二字也正是由此而来。
这是一只有很多故事的狐狸精……
上古九尾狐、白狐神话传说非常丰富。 中国文史上，狐有着特殊而神秘的文化内涵。
狐，初以神兽形象出现，然高开低走，一路跌了3千年，到了清朝彻底沦为淫兽。
几千年来，狐狸到底怎么了？
小编看着这样子都想抱回家……
九尾狐背后的女影
狐形象的沉沦，首先要求狐具有人性化特征。然后再把女性和狐相互嫁接。古人是怎么做到☞ 让狐狸和女人成功互化的？
狐的背后，一直藏着女人影子。
白狐，有着抽象化的瓜子脸，柔顺光洁的皮毛，娇小玲珑的身形，嘤嘤细声如娇女。
白狐，轻盈柔媚，精致优雅，神秘魅惑。楚楚怜人的样子，安静娇媚的眼神，满眼都是懂你，或渴望你懂的温柔。
所谓"动物有灵，狐狸为首"。
狐，天生一副让人宠溺的模样和性情。没有任何动物，比狐更能诠释女人的妩媚和风情，如月光下撩人的轻纱，迷离，化骨。
狐狸身上还一个特点，小编不说了。
狐身上很多特征，被古人联系到女人身上。这就是狐狸可以从祥瑞变淫兽的前提。
一起看看古人是如何一步步让狐狸变身的。
狐从祥瑞神兽起家
青丘之山， 有兽焉， 其状如狐而九尾， 其音如婴儿， 能食人，食者不蛊。 丨山海经
山海经载，青丘有九尾狐，为猛兽，可食人。又说，人食九尾狐的肉可辟邪，说不为脏邪所惑，免遭虫兽之毒。
可见，最初九尾狐以神秘庇护神形象出现。所谓"食者不蛊"，只是说明狐的"神"性。这就契合了图腾文化需求。
注意一细节☞ "其音如婴儿。"狐声嘤嘤如婴儿。这句为后来狐形象堕落埋下千年伏笔。"嘤嘤"，今天网络语里☞卖萌萝莉音。
绥绥白狐， 九尾厖厖。 我家嘉夷， 来宾为王。 成家成室， 我造彼昌...... 丨先秦·涂山歌
据说，大禹经涂山，闻歌娶涂山氏。歌中所唱☞九尾狐寓意王者之兴，子嗣繁衍。
西晋郭璞注☞ "太平则出而为瑞。"
上述可见，商周甚至更早，狐狸主流形象☞ 神兽，主祥瑞、家业兴旺。
此时不要拿妲己说事。妲己狐化形象主要来自《封神演义》，那是明朝人写的。
狐的漫长"堕落史"
先说明: 早期白狐和九尾狐同概念，九尾只是形容狐多尾，神化作用。
首先，先秦和更早，狐是祥瑞神物，寓意家兴业旺。先秦青铜器上也常见狐形象。这种文化延续到汉代，开始变身……
①汉晋☞ 狐瑞和狐妖并行
妖兽也。鬼所乘之……死则丘首。
——东汉·许慎·说文解字
《说文》说，狐是鬼妖的坐骑。死则丘首☞ 狐死后，头朝向自己出生的山丘，比喻不忘本，思恋故乡。这形象让人纠结。
狐五十岁， 能化妇人； 百岁化美女， 知千里事， 善蛊魅；千岁通天， 为天狐。
——晋·郭璞·玄中记
至少在东晋，狐幻化人形之说已出现民间，口诀和步骤都罗列出来了。《聊斋志异》前传？换个动物又像"白蛇前传"。
汉到东晋，狐的妖化形象更加丰富多彩。
②唐宋☞ 狐说盛行，狐神崇拜
唐朝，狐故事成铺天盖地之势。多偏以性作祟的负面形象，雌雄狐故事都出现了。
此有靈祇，好偷美婦……宜慎防之。
——唐·广异记
狐化人形，魅惑少年男女，偷人美妇，还有上门作婿……狐狸缠身之说，此时已产生。民间多传狐事，可谓"无狐魅不成村"。
唐初已来，百姓多事狐神。房中祭祀以乞恩。食饮与人同之。事者非一主。
——唐·朝野佥载
民间多流传狐说，于是人们常把怪异之事归为狐祟，以至于"谈狐色变"。百姓便供奉狐神，以求安心，免受骚扰。
白居易"煽风点火"，写了《古冢狐》，把狐栖地和荒冢坟地相关联。狐又多了惊悚色彩。
宋朝，进一步发扬，狐神已有了专门神祠，成了受民间香火的神明。据传，唐宋有些官员上任前也要去狐祠祭拜。
日本最著名的狐妖☞ "玉藻前"。一只玉面金毛九尾狐，据说就是受宋朝狐文化影响。
可见，唐宋时狐已开始和"淫乱"挂钩了。
③明清☞ 狐仙说、狐附身、卜凶吉
明朝后半段，社会衰落，道教邪术盛行。贵族到民间，多信房中术。蒲松龄《聊斋志异》中常出现 "房中术"一词。
"狐仙"之说在明朝形成。狐借与人交提高自身修炼，此说法在明清流行。
明清时，狐狸已经"沉沦"为淫靡妖精。
女巫……自言狐神附其體，言人休咎，凡人家細務一一周知，故信之者甚眾。
——纪晓岚·阅微草堂笔记
纪晓岚载，时有女巫供狐神，说自己狐神附体，知人细微，可占卜吉凶(休咎)。纪大烟袋说在姑妈家见过，这种问卜很受民众欢迎。
晚清小说《九尾狐》☞压垮狐狸的最后一口锅。
上海滩名妓胡宝玉，人称"九尾狐"。背景从北京到上海再到广东，一条线穿到底。
最狠的是，《九尾狐》讨伐对象主要是娼妓。
人性腐化，堕落，淫靡，畸形，病态……生动的现实刻画，加上九尾狐文化魅力，使得小说《九尾狐》拥有较高社会认识价值。《九尾狐》让狐和妓可以划上了等号。
早期狐瑞形象已被"阉割"了……至此，即清末，狐已彻底沦落为题主说的"淫兽"。
小编陈词
古今狐事集大成者，必是蒲松龄《聊斋志异》。
它涵盖了狐文化诞生以来各种志怪传闻，狐崇拜，偷美妇美男，上门作婿，人狐交游，人狐各种恋， 狐助人和复仇，狐红娘，狐淫糜乱，善良正义，讽刺戏谐……
《聊斋》中狐仙崇拜之风， 如狐仙祭祀，防狐骚扰，卜疑问难，求医问财等。
蒲松龄对狐前生今世，各种正负面形象，作了大总结。但是，依然挡不住狐从祥瑞神物到极奢淫兽的沉沦。
今天，狐狸精有几个意思？留给大家评说。
至此，以上就是小编对来宾太平保险理赔问题的详细介绍了。希望这1点关于来宾太平保险理赔的解答能够对大家有所帮助，助您更好地选择适合自己的保险方案。
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